Postări similare
Iuda 1:1–7 (BTF2015)
1 Iuda, rob al lui Isus Cristos și frate al lui Iacov, celor ce sunt sfințiți prin Dumnezeu Tatăl și păstrați în Isus Cristos și chemați:
2 Milă și pace și dragoste să vă fie înmulțite.
3 Preaiubiților, dându-mi toată silința ca să vă scriu despre salvarea comună, am fost constrâns să vă scriu și să vă îndemn să luptați cu zel pentru credința care a fost dată sfinților o dată.
4 Fiindcă s-au furișat anumiți oameni, care din vechime au fost rânduiți pentru această condamnare, oameni neevlavioși, schimbând harul Dumnezeului nostru în desfrânare și negând pe singurul Domn Dumnezeu și pe Domnul nostru Isus Cristos.
5 De aceea doresc a vă aduce aminte, deși odată ați știut aceasta, că Domnul, după ce a salvat poporul din țara Egiptului, a nimicit pe cei ce nu au crezut.
6 Și pe îngerii care nu și-au ținut domeniul de activitate, ci și-au părăsit propria locuință, El i-a păstrat în lanțuri veșnice sub întuneric, pentru judecata marii zile.
7 Așa cum Sodoma și Gomora și cetățile din jurul lor, care asemenea acelora, s-au dedat curviei și au mers după altă carne, sunt puse înainte ca exemplu, suferind răzbunarea focului etern.
Când citim acest pasaj, unii dintre noi, credincioși sinceri, am putea avea impresia la prima vedere că Iuda îi avertiza și îi „amenința” pe credincioșii autentici că, dacă nu își păstrează credința purtându-se moral până la sfârșitul vieții lor și dacă se lasă influențați de acei oameni neevlavioși infiltrați printre ei, își vor pierde mântuirea și vor suferi răzbunarea focului veșnic. Iuda oferă chiar două exemple care insinuează acest tip de gândire. Primul exemplu este despre acei oameni din Israel care au fost salvați de Domnul din Egipt la un moment dat și apoi au fost distruși din cauza necredinței lor. Al doilea îi descrie pe îngerii care au fost cândva îngeri sfinți, dar apoi s-au răzvrătit împotriva autorității lui Dumnezeu, părăsind tărâmul pe care Dumnezeu îl stabilise pentru ei, ca să rămână în el. Ei au ajuns în lanțuri veșnice, în întuneric, așteptând ziua cea mare a judecății. Se crede că aceștia sunt fiii lui Dumnezeu din Geneza 6:1–4 care s-au coborât pe pământ și s-au căsătorit cu fiicele oamenilor, dând naștere unor uriași. Să vedem dacă această interpretare a lui Iuda 1:1–7 este acceptabilă.
Noi, creștinii, avem adesea un dezavantaj semnificativ în interpretarea corectă a pasajelor dificile, deoarece trebuie să ne bazăm doar pe ceea ce este scris și chiar tradus din alte limbi, precum greacă și ebraică. În plus, publicul căruia Biblia i se adresa aparținea unor culturi cu anumite obiceiuri, preconcepții și probleme, dintre care multe ne sunt străine astăzi. Faptul că nu am fost prezenți acolo pentru a auzi tonul și atitudinea cu care s-au spus unele lucruri, precum și contextul cultural și ceea ce se petrecea, care impunea ca anumite lucruri să fie spuse, ar trebui să ne facă și mai sârguincioși și atenți în interpretare. Când vine vorba de siguranța mântuirii, epistola lui Iuda se încadrează în această categorie de pasaje care necesită revelație de la Duhul Sfânt și o atenție sporită la detalii.
Iuda spune în versetul 3 că, în timp ce dorea să împărtășească cu ei lucruri despre mântuirea comună și despre binecuvântările mântuirii, s-a simțit obligat să-i încurajeze, să-i îndemne și să-i inspire să lupte pentru credință. Scopul lui Iuda a fost să-i încurajeze pe acești credincioși și să le dea speranță, nu să-i descurajeze cu amenințări și frică. Ca principiu general de interpretare, orice cuvânt al Scripturii inspirat de Duhul Sfânt nu va aduce niciodată frică în inima credinciosului, ci credință, speranță și mângâiere. Romani 10:17 spune că auzirea Cuvântului lui Dumnezeu produce credință, iar 1 Corinteni 14:3 ne spune că orice cuvânt de profeție, care este asemenea Cuvântului lui Dumnezeu și inspirat de Duhul Sfânt, aduce oamenilor edificare, îndemn și mângâiere. Dacă citirea acestui pasaj din Iuda ne-a lăsat cu mai multă frică decât credință și speranță, dacă ne-a creat teamă de a ne pierde mântuirea, ceva trebuie să nu fie în întregime corect cu interpretarea noastră. Acesta este un indiciu că Iuda s-ar putea să nu se fi referit aici la posibilitatea credincioșilor adevărați de a-și pierde mântuirea veșnică.
Revenind la versetul 3, să observăm că Iuda nu îi încurajează pe credincioși să păstreze credința sau să vegheze în ea în sensul trăirii sfinte sau chiar al luptei bune a credinței. În schimb, el folosește o expresie diferită: să lupte cu zel pentru credință. Care credință? Cea care a fost dată sfinților odată pentru totdeauna. Aici avem un indiciu că Iuda nu se referă la viața sfântă sau încrederea în Dumnezeu, ci în mod specific, la ansamblul sau întregul conținut al credinței, doctrinele corecte ale ei și ale harului care le-au fost vorbite inițial de apostoli. Iuda vrea să-i încurajeze pe credincioși să lupte pentru credințele și convingerile lor din Evanghelie și să le păzească de oamenii neevlavioși și de oricare alte posibile erezii, nu să „lupte” cu ei înșiși pentru a nu-și pierde credința. De ce trebuia Iuda să-i încurajeze în acest domeniu? Pentru că anumiți oameni neevlavioși s-au strecurat în biserică pe neobservate și schimbau harul în desfrânare. Ei nu-L recunoșteau pe Isus Cristos ca Dumnezeu. Din descrierea lui Iuda, acești oameni erau necredincioși care s-au alăturat în mod conștient bisericii, încercând să-i convingă pe credincioși prin argumente, că poate Isus nu e singura cale de mântuire, că poate ar trebui să fie mai toleranți cu toți oamenii deoarece Dumnezeu îi iubește și că poftele fizice sunt normale și nu pot fi negate.
Cartea lui Iuda pare o carte foarte potrivită și pentru vremurile în care trăim și probabil că nu întâmplător se află la sfârșitul Bibliei înainte de Apocalipsa. Dacă o citim cu atenție, nu putem decât să observăm că descrie în detaliu ce se întâmplă acum în lume cu propaganda LGBTQ, cu știința și dezvoltarea tehnologică ridicându-se deasupra lui Dumnezeu și încercând să-L excludă în totalitate și cu un număr tot mai mare de oameni influenți care susțin că Isus nu este singura cale de salvare și că mântuirea poate fi găsită în orice religie a lumii. De exemplu, nu știu dacă ați auzit vreodată de ea, dar există o carte numită Secretul, care vorbește despre obținerea a tot ceea ce dorești în viață prin Legea Atracției și plasează toate religiile în aceeași categorie. Această carte îl numește pe Dumnezeu un câmp imens de energie, o minte supremă, o conștiință sau o sursă creatoare din care toți oamenii fac parte și fiecare religie are propriul nume pentru ea. Oprah Winfrey, o persoană foarte influentă din Statele Unite ale Americii, despre care se presupune că este creștină, a spus public că ea nu crede că Isus Cristos este singura cale către mântuire. Ea a prezentat chiar argumente care par solide pentru inimile și mințile ce nu sunt ancorate în Cuvântul lui Dumnezeu. Mai mult, majoritatea filmelor realizate de Hollywood sau Netflix în ultima vreme promovează agenda LGBTQ într-un fel sau altul, în numele iubirii și toleranței. Nu numai atât, dar multe dintre filme îi pun pe creștini în mod intenționat într-o lumină proastă, în contrast cu știința, de parcă aceștia ar fi foarte înguști, miopi și neagă mereu știința. Acest lucru nu este adevărat. Oameni influenți și chiar pastori de biserici, încep să promoveze ideea că adulterul, homosexualitatea și căsătoriile între persoane de același sex sunt aprobate de Dumnezeu și nu sunt condamnate de Biblie.
Când suntem bombardați în stânga și în dreapta cu astfel de filosofii neevlavioase, în special din partea oamenilor care s-au strecurat în biserică, pe de o parte putem începe să fim descurajați ca și creștini și să ne simțim fără speranță și copleșiți. Pe de altă parte s-ar putea să tăcem, fie din cauza fricii că am putea părea prea rigizi, demodați sau exclusivi, fie pentru că vrem să evităm ridiculizarea și persecuția. Aceasta este genul de situație pe care Iuda o are în minte. El încearcă să-i încurajeze pe credincioși spunându-le că acești oameni neevlavioși vor primi partea lor de pedeapsă pentru ceea ce fac, în același mod în care unii dintre poporul lui Israel au fost pedepsiți pentru necredința lor după ce au fost salvați din Egipt, în același fel în care îngerii care și-au părăsit tărâmul lor au fost puși în lanțuri veșnice și în același mod în care oamenii din Sodoma și Gomora au fost pedepsiți cu foc pentru imoralitatea lor sexuală. În fiecare dintre aceste cazuri, accentul este pus pe pedeapsa pentru anumite păcate și nu ar trebui să încercăm să atribuim un sens fiecărei părți a ilustrației. În cazul poporului necredincios al lui Israel, care a fost distrus, dacă considerăm că țara promisă simbolizează noul pământ și noul cer, care este etapa finală a mântuirii credincioșilor, atunci se pare că aceștia pot fi la un moment dat salvați cu adevărat în același mod în care tot poporul lui Israel a fost scos din Egipt și a trecut Marea Roșie, iar apoi să-și piardă mântuirea pe drum, înainte de a muri și de a ajunge la cer. Însă țara promisă a Canaanului nu poate simboliza noul cer și noul pământ, deoarece acolo nu vor mai fi uriașii comportamentelor păcătoase, ai bolii și sărăciei cu care creștinii să lupte și nu va mai fi o luptă a credinței. Țara promisă a Canaanului este o tipologie a vieții supranaturale a lui Cristos manifestată în credincioși aici pe pământ prin Duhul Sfânt, unde creștinii trăiesc în sfințenie, sănătate, prosperitate, pace, bucurie și neprihănire. Dumnezeu a distrus poporul lui Israel, care nu a crezut, din punct de vedere fizic, dar nu i-a trimis niciodată înapoi în Egipt, ceea ce ar însemna o pierdere a mântuirii. Mulți credincioși mor fizic înainte de a ajunge să trăiască pe deplin în țara promisă a lui Cristos aici pe pământ, poate pentru că și-au pus credința în Cuvânt numai pentru viața de apoi și nu cred în întreaga Evanghelie a harului și pentru viața de aici.
Mai mult, în cazul poporului lui Israel, cei care nu au crezut în Dumnezeu și au murit în deșert nu au avut credință în țara promisă nici înainte de a trece Marea Roșie. Necredința lor a fost doar scoasă la iveală în deșert, dar ea a fost în inima lor de la început. În cele din urmă, întreaga generație, cu excepția a doi oameni, a murit în pustiu din cauza necredinței. Apoi, în exemplul îngerilor răzvrătiți, acele ființe erau spirite nemuritoare care, odată căzute, nu mai puteau fi răscumpărate. Adam ar fi fost în aceeași categorie după cădere dacă nu ar fi avut un trup fizic care să poată muri sau dacă ar fi mâncat din pomul vieții după ce a păcătuit. Căderea acelor îngeri nu poate fi asemănată cu pierderea mântuirii la credincioși. Mai mult, Isus Cristos nu a murit pentru păcatele îngerilor. Toate exemplele pe care Iuda le oferă sunt din Vechiul Testament, unde mântuirea prin sângele lui Isus nici măcar nu era disponibilă. Scopul lui principal este să clarifice că păcatele sunt considerate tot păcate, chiar dacă suntem sub har, și ne afectează negativ, însă nu că ne putem pierde mântuirea din cauza lor.
Iuda nu le spune credincioșilor: „Aveți grijă să nu păcătuiți prea mult pentru că altfel veți fi pedepsiți prin pierderea mântuirii”. În schimb, el le spune: „Nu vă descurajați, pentru că acești oameni vor avea partea lor de pedeapsă dacă nu se pocăiesc, atât aici pe pământ, cât și după moarte”. Iuda îi încurajează pe acei credincioși să-și deschidă gura și să se implice în apărarea integrității Evangheliei, condamnând comportamentele păcătoase și ideile neevlavioase ale acelor oameni. Mai mult, Iuda îi ajută pe creștini să recunoască astfel de oameni cu intenții rele, descriindu-le foarte clar caracteristicile: ei întinează trupul cu imoralitate sexuală, resping autoritatea și blasfemiază ființe maiestuoase (versetul 8); sunt pete de murdărie la mesele lor de dragoste, au grijă doar de ei înșiși, sunt nori fără apă duși de vânturi și copaci fără roade (versetele 12–13); sunt cârtitori, nemulțumiți și critici, umblă după poftele lor și îi lingușesc pe oameni pentru a obține un avantaj (versetul 16); ei provoacă diviziuni, sunt lumești și nu au Duhul (versetul 19). Până la versetul 20, Iuda explică tot ce fac acei oameni răi, dar de la versetul 21 încolo, el spune: „Dar voi, preaiubiților, faceți ce trebuie să faceți, nu-i băgați în seamă, amintiți-vă ce v-au spus apostolii că în vremurile din urmă vor fi batjocoritori care vor umbla după poftele lor nelegiuite (versetul 17), zidiți-vă pe voi înșivă pe credința voastră preasfântă (versetul 20) și aveți milă de cei care se îndoiesc (versetul 22)”.
Există un ultim indiciu că acest text nu are în vedere pierderea mântuirii de către credincioși. Iuda îi descrie pe credincioși ca fiind chemați, iubiți de Dumnezeu, Tatăl și PĂSTRAȚI sau PĂZIȚI pentru Isus Cristos (versetul 1), preaiubiți (versetul 3) și ca aceia pe care Dumnezeu ÎI POATE PROTEJA DE CĂDERE și îi poate face să stea fără vină și cu o bucurie peste măsură înaintea slavei Sale (versetul 24). Așadar, Iuda nu crede că acești oameni își vor pierde vreodată mântuirea, ci doar că ar putea fi descurajați, s-ar putea să aibă anumite îndoieli temporare sau să-și piardă îndrăzneala de a-L proclama pe Cristos.
Ascultă / Vizionează / Descarcă
Puteți asculta mesajul audio al acestui articol, puteți urmări mesajul video sau îl puteți descărca în diferite formate (mp3 / mp4 / pdf) de pe următorul link:
Sesiunea 11 – Necredința de după mântuire (Seria „Salvați pentru eternitate”) – 19 iunie 2024
